第17章
却见其下接着写到:“吾已卜的此卦,贵人定当可悟,若是卦像有误,自当等待有缘人,若没有也没关系,待得吾于江湖武林之中创下门派自当来此收回宝物,在武林中传扬广大。您于镜中所看剑法实为我百年所创。
吾于百年前于无忘山峰顶偶遇一金翅大鹏正与一巨蟒相斗,那大鹏翻身腾挪,尖喙长伸,不住攻击那巨蟒,却见那巨蟒摊地不动,偶有被攻方才扭动躯体,我初以为那巨蟒乃是惧怕大鹏,但如此这般一斗便是一天一夜,那大鹏辗转腾挪,费了很多精力,看起来稍显狼狈,再看那蛇依然瘫软于地,双眼一眨不眨的盯着大鹏,却是精力充沛,到的午时,那大鹏见奈何不了此蛇便展翅飞走,而那蛇兀自不动,待的大鹏飞的够远才慢慢游走,看到这里心中不仅遐想无限。”
看到这里,天赐心中想到:原来这剑法是从动物搏斗之中领悟的,果然是不出世之奇才,我且继续看下去。想到这里便又看起来。“大凡天下武功,具为至刚至强,无坚不破,唯快不破,讲究先下手为强,然今日所见,心中对武学之认识却又大大改观,实则天下最高深着乃是不战而屈人之兵,吾虽未能有此境界,但心中所吾却也差之不远。
所谓太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。此乃吾所吾之精髓,大合阴阳相生相刻之理,以静制动,以慢打快,借力打力,刚柔并济。
读到这里,天赐将剑法与其对照,果然如此,以静制动确实是精妙功法。想到此处又忍不住继续看了起来。
“吾有此所悟,便在那无忘峰上参禅冥想起来,这般一想便是三个月,终于让我创出了太极剑和太极拳,贵人已经习得这太极剑,实则太极拳与太极剑相同,只重其意不重其招,意到气到,气随意走,只需忘记所有招式便练成了这套太极拳了,实则与世间武功大相悖意,但却可克敌制胜,置之死地而后生,乃是武学之最高境界矣。
创出此等武学功法心中得意万分,只希望能够流传后世,然身负血海深仇,如何能够安心传功,只希望贵人能够帮我达此心愿。此下乃是太极拳只精要,望贵人可以珍之重之。”
第一段到这里便结束了,天赐念及其与自己经历一般,一股悲凉感不禁涌上心头,“我也与你一般身负血海深仇,如何能担此大任啊!”想到这里,便想到了深爱的无双,眼泪不自禁的滑落下来,“若是我能报的此仇,定将太极拳发扬光大。”当下便三跪九叩,行那拜师大礼,心中已经将张三丰当成自己的师傅。
行礼完毕,便开始看起第二段文字,张三丰说此乃太极拳之精要,实则乃是一首诗经:
十三总势莫轻视。命意源头在腰际。
变转虚实须留意。气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静。因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。得来不觉费功夫。
刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求。屈伸开合听自由。
入门引路须口授。功夫无息法自修。
若言体用何为准。意气君来骨肉臣。
详推用意终何在。益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。
若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。
此乃太极十三式之口诀,其精要处实则太极也,太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之“走”,我顺人背谓之“粘”。
动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力日久,不能豁然贯通焉!虚灵顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人。
英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为?!立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。
每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳:粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。
懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬之千里。
学者不可不详辨焉!忘你好生参悟,此石碑后有一机括,推动后石碑上会生出一面镜子,镜中乃是太极拳只基础招式,以及吾对阵法只领悟,望你好好揣摩,于第三阁楼之宝物有利,所留仅此,望你珍之重之,谢哉谢哉!写到此处其当时心情之激动可见一斑。
碑上所刻到此方才结束,天赐吸气凝神,默默地将太极拳之精要记下,然后走到石碑之后,找到机括,伸手将其打开,只见石碑中心慢慢向外溢出水银,刚出来便向四边铺张,不一时,整个石碑便被包裹的严严实实。
过得片刻只见水银之中现出一龟型鹤背,须髯如戟,身着一件百衲衣,双手抬起,平伸胸前,双腿分开,抱元守一,同事那水银镜中传出一老翁之声音,虽然声音苍老,但中气十足,只听他道:“
一举动周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前则有后,有左则有右。
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